El objetivo que busco es como se hizo conocida, que tema contiene y la elaboración de como se realizan.

El Ministerio de Cultura declaró como Patrimonio Cultural de la Nación a las Tablas de Sarhua de Ayacucho. ANDINA/Difusión

Encontrarse con el pasado y volver a vivir duros momentos por lo que sufrimos muchos, cabe destacar que pese a los problemas por el cual pasamos, buscamos reivindicarnos para volver a resurgir. Este hecho ha de ser un gran avance para seguir adelante.

«En épocas pasadas, era pues tradición que los recién casados recibieran pues del padrino vigas pintadas que sostenían el techo de la nueva casa. « (Roca Rey), un rito del lugar costumbre o tradición, deseando a la pareja una feliz vida matrimonial.

Soledad Mujica comenta sobre el origen de las tablas de Sarhua. «Las famosas tablas o paneles que algunos cronistas reseñan: que habría habido cerca del Cusco un repositorio de tablas con la historia cusqueña. Ese podría ser un origen. Luego está la pintura colonial»(Rojas Sanchéz, 2018), es como un registro que mantiene la historia y memoria intacta de la comunidad. Pero al ser influenciada por nuevas costumbres de extranjeros, se da la mezcla, fusionan ambas culturas creando una nueva, que formara parte de nuestra historia.

“Todos los peruanos hemos sentido el embate del conflicto armado…testigos del ataque terrorista y la respuesta de las fuerzas armadas. Las tablas hablan sin tapujos, se arriesgan y embisten como un toro a lo traumático. Es un relato que va reconstruyendo el pasado y haciendo inteligible lo ocurrido.” (Cuevas Calderón, 2018) es por ello que en vez de uno desear olvidar lo plasmo en las tablas, de este modo es que quizás se enfrente con el dolor, el huir no es una opción a elegir,guardados y conservados como registro de todo lo ocurrido.

“¿Por qué en tablas y no en palabras? Justamente porque si hubo violencia en el país es porque la palabra ya no funcionaba; su significado se había perdido y no respondía a nada”. (Foto: Mali).

Por los años sesenta, un grupo de Sarhuinos que residían en Lima, entre ellos Primitivo Evanán y Víctor Yucra, ambos reconocidos pintores sarhuinos, recibieron el apoyo de dos antropólogos (Salvador Palomino y Víctor Cárdenas) que los animaron a considerar que, a través de arte, podían tener un nuevo oficio en la ciudad y generar un ingreso a la vez que preservaban su tradición pictórica. Es así como comienzan a experimentar con formatos diferentes, puesto que el formato de las tablas largas verticales no era fácil de comprar por el público Limeño. (Piraq Causa) , son objetos de gran valor, cada uno de ellos guarda una historia. Algo que quiero resaltar es que gracias a los antropólogo es que se da a conocer al público limeño las tablas de Sarhua, quizás por ser algo nuevo y costoso a la vez, esto fue un gran significativo avances para el arte que existe en el Perú, y quizás siga siendo desconocido por algunos de los peruanos que viven anhelando por descubrir sin antes conocer el interior de nuestro país.

El periodo de violencia de los años 80 también ha quedado registrado junto a sus desencadenantes como la migración a Lima y sus modos de integración a la vida urbana. Relatos críticos que reflejan no solo la historia de Sarhua sino la de la historia reciente del país. (Tabla Apaykuy, 2018) no solo es contar ahora la historia de lo corrido, tras se conocido los hechos pasan a fronteras por medio de las tablas de Sarhua,es por ello que el tema abarca a otros campos, cuentan la vida actual.

Como es sabido, en la década de los ochenta el surgimiento del grupo Sendero Luminoso y su enfrentamiento con el estado y sus fuerzas de seguridad provocó una década en la que se desató un conflicto armado en el país. En este contexto los artistas populares de Sarhua, usaron el arte para representar aquellos eventos traumáticos que estaban sucediendo en su comunidad. (Piraq Causa) , muestras escenas donde sufría el pueblo, penurias por los enfrentamientos que pasaban los lugareños que luchaban contra el terrorismo y que eras desconocido ante el país, el gobierno dio la espalda a la gente.

«ONQOY. Portando metralletas cuchillos petardos explosivos y bandera roja con vestidos destintos y llegaron intrusos elementos extraños a la comunidad –sacando casa en casa a los comuneros aun cabildo obligando con amenazas de muerte se les escuche sus falsas promesas de justicia social –mejor estándar de vida –humildes hinocentes campecinos netamente habla quechua con ideología propia de tradición no comprenden discursos prometidoras de los extraños –confundidos piden protección a los apus dioses». (Fuente: MALI)

Las tablas de Sarhua son realizados por artesanos de Sarhua que radican en Lima, puesto que es en este lugar donde se realiza la comercialización, ya que es la capital donde más se da lo que es la compra y venta siendo nacional como internacional.

Construcción de las Tablas de Sarhua

Para la construcción de una casa de Sarhua, antes se usaba el ichu o cubrirlas vigas y estructuras del techo y ahora es reemplazado por tejas Solían medir de 2 a 4 metros de alto, con un ancho de 20 a 30 centímetros y tenían la apariencia de ser columnas largas y delgadas, adaptándose a las formas de los troncos de árboles locales con los que eran fabricadas. (Declaran Patrimonio Cultural de la Nación a las Tablas de Sarhua de Ayacucho, 2018)